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中國人欣賞花文化的特殊情結(jié)源于源遠(yuǎn)流長寄語花與人生的相互融合，如《詩品序》所云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。花道的思想就是天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。 

邁入博大而沉靜的秋日，晴空朗朗，洋溢著豐收的喜悅，“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”。丹桂、黃菊芬芳吐蕊把大自然裝扮得輝煌耀眼，芳香撲鼻。這又是一個充滿回憶與思考的季節(jié)，是生命的意義，存在的象征。生命一如飄零的落葉歸根，在梧桐夜雨中回想過去，思考未來，生命中的那些花兒或許“她們已經(jīng)被風(fēng)吹走在了天涯”。

“待到秋未九月八，我花開后百花殺�！秉S巢氣勢如山的詩句中，描繪了肅殺的秋天中唯有秋菊的傲然獨(dú)立�！熬疹惗喾N，顏色不同”，在這樣一個金黃的季節(jié)中注入一點(diǎn)鮮活的氣息。菊花用她那雍容雅致而富有生機(jī)的體態(tài)把“花事了”的秋天裝點(diǎn)得多姿多彩，別具風(fēng)韻。

“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明在隱居的生活中幸有菊的陪伴，以菊的高潔白喻，后人多稱菊花為花中隱者。菊花與隱者同是孤標(biāo)傲世，品格清高，遺世而獨(dú)立。

瀟湘妃子林黛玉問菊輕嘆“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”只有經(jīng)霜仍抱枝不落的菊花遺世獨(dú)立。問菊，菊不語。林黛玉此在問菊，實(shí)等于在問自己。不甘茍合流俗，以清高亮節(jié)自守，卻不知將偕誰共隱？花季已過，遲遲不開，盼等的又是什么？是嘆人海知音的難求，也是在寫有才者和理想主義者不為世俗所知解欣賞的執(zhí)著，孤冷而寂寞。

俗語“年怕中秋，月怕十五”，經(jīng)過大半生的辛勤耕耘，桂花是恬淡寧靜的，一如人步入沉穩(wěn)的中年。八月桂花遍地開，桂花開放幸福來�！肮鹱釉轮新�，天香云處飄”，八月中秋人團(tuán)圓：“花好月圓”，花是桂花，月是圓月，家人團(tuán)聚，起舞弄清影，何似在人間。“人閑桂花落，夜靜青山空”，一輪圓月、幾許幽香，引發(fā)了古往今來多少人的無限情思，夏日躁動的心緒在這樣寧靜的秋夜中沉靜、舒緩下來。

空氣中浸潤著甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，最能激發(fā)情思，給人以無窮的遐想。中國的桂花與中秋明月，和大眾的民俗生活息息相關(guān)。許多詩人吟詩填詞來描繪她、頌揚(yáng)她，甚至把她加以神化；嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話，那月中的宮殿，宮中的仙境，已成為歷代膾炙人口的美談，也正是桂花把它們聯(lián)系在一起。桂樹競成了“仙樹”，無怪乎李清照稱桂花樹“自是花中第一流”了。

花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離。出去走走，看看晴空萬里的碧空，一手挽著將逝的溫暖，一手牽著即臨的寒冷，一切在降臨，一切在遠(yuǎn)去。雨打浮萍，這是多么安詳而寧靜的秋聲啊。

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